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曹洞源流云居山真如禅寺

2018-01-05 09:46:27来源: 编辑:

云居山真如禅寺云居山真如禅寺

云居山虚云纪念堂云居山虚云纪念堂

  云居山,古称“欧山”。位于永修县西南部,面积约300平方公里,平均海拔800米。因常年云雾笼罩,又名“云居山”简称“云山”。这里,群峰环列如屏,嵯峨峻峋,层峦相望;万木峥嵘叠翠,竹木参天,奇秀天成;山泉流涌成湖,澄彻如玉,不染纤尘;山中坦荡平整,青畴绿亩,景色旖旎。佛教曹洞宗祖师道场真如寺,就座落在这“天上云居,冠世绝境”之中,又因列岫峰围,宛如莲瓣,山中寺宇,好似莲蕊,佛教尊真如寺所在地为“莲花城”。

  在莲花城内有大片连绵不断的竹林,在竹林的深处,掩映着一座盛名的禅宗胜地真如寺。真如禅寺是国家重点开放寺庙,全国汉传佛教三大样板丛林之一,为佛教曹洞宗发祥地。唐代以来,香火缭绕,高僧辈出。白居易、苏东坡、佛印等众多历代文人墨客在此留诗作画,目前,仍保留着摩崖石刻、唐代铜佛、康熙千僧锅及200多座中外历代高僧墓塔。

  曹洞源流

  真如寺始建于唐宪宗元和年间(806年-810年)。开山祖师道容与名僧司马头陀同游云山,上山后,见这里地平如掌,湖澄如镜,四周峦岫环列,屏障护持,宛然为一处远离尘嚣,清静幽雅的桃源胜境,于是率徒诛茅垦山,治基建寺,一时名声大振,从者如风,唐宪宗李纯亲赐寺名“云居禅院”。

  此后,道容与其弟子全庆、全诲在此弘扬佛法,师徒相继约70年。至唐僖宗中和三年(883年),应管理江西中部的镇南节度使南平王钟传之请,时称“南宗伟人”的道膺,上山担任主持,遂使真如寺闻名天下。

  道膺(?-902年),俗姓王,蓟门玉田(河北省玉田县)人,生具异秉,领悟能力过人,气韵清朗,神采风度俊逸,自幼立下普济众生的宏志大愿,振锡远游,广参明师,后树为曹洞宗禅学大师良价弟子的领袖。道膺所在的晚唐时期,正是南禅鼎盛时期,他在云山头尾20年,殚精竭虑,呕心沥血,大力弘扬“家风细密,言行相应,随机利物,就语接人”的禅风,授徒千有余人。其中声名卓著者,仅《五灯会元》就载有19人,如云居怀岳、道简、山昌,同安丕,归宗怀恽、澹权,杭州佛日,新罗云佳,南台,扬州丰化等,均成为名倾梵界的一时之望,有力地继承和发展了曹洞宗,使之传遍大江南北。新罗云住得道膺印可,归国后在须弥山建广照寺,创韩国曹洞宗须弥山派。五代十国以后,天下曹洞宗所奉行的实为道膺精神了,从这个意义上说,真如寺是曹洞宗的源地。入宋以后,氵伪仰、云门、法眼三宗相继失传,而临济、曹洞二宗保存下来。日僧道元於南宋嘉定十六年(1223年)来华求法,将曹洞宗引入日本,其所学者,亦为云居道膺之法,直到现在,日本佛教界仍将真如寺尊为曹洞宗祖庭之一。

  如今,曹洞宗在国内外传播很广,法嗣数以千万计,被称为曹洞宗第50世的已故南华寺方丈惟因今果,大力倡导“洞云正宗”,立道膺为二祖。千余年后,道膺精神仍在,足以说明道膺和真如寺在佛教史上的重要地位。

  道膺在云居山传灯阐教,门徒云集极盛时达1500余人。镇南节度使钟传、荆南节度使成汭大力护持,每每施金逾万,殿堂寮舍焕然一新,香火法事十分旺盛,无论从其阐扬教义的深远广大,还是门徒弟子普遍众多,俨然成为天下丛林的楷模,道膺亦为僧俗共仰的高僧大德。唐僖宗赞赏有加,赐额“龙昌禅院”。唐天后二年(902年),道膺在寺中圆寂,唐昭宗赐谥号为“弘觉大师”。北宋大中禅符元年(1008年),宋真宗赵恒亲书飞白体“真如禅院”额匾送寺,一直沿用至今。

  农禅并重

  真如寺自建寺以来,如法修持,农禅并重,成为一贯家风,有禅宗最胜道场之誉,为海内外佛子所倾慕。因其规矩严,农事忙,道风好,被中国佛教协会会长赵朴老树为全国三大样板寺庙之一。

  真如寺禅修严格,僧众威仪整肃,僧修如法如律,坚持每日早晚功课,用餐过堂;晚饭后坐四支香,每月初一、十五布萨诵戒,以求禅戒并进。一贯坚持利用“三余”(闲者忙之余,雨者晴之余、冬者岁之余)时间安排专修。平日,初发心者必到禅堂听开示,练腿子,参话头。冬天五谷归仓,山上白雪皑皑,这正是用功办道的最好季节,也是真如寺一年之中禅味最浓的时候,僧众向方丈和尚告过“生死假”后,不出坡,不上殿,放下万缘,端心正念,从早上4点到午夜12点,不出禅堂,专心参禅,以七七为期(每一期7天,七七共49天),待到解七时,往往已是年终岁末了。没有打过禅七的人,是很难体味其中的禅意的。

  重禅修,亦重农事。自道膺主持,实行“一日不作,一日不食”之农禅家风。凡历50余代主持,个个身体力行,严守这一清规,“在动中做功夫”(虚云语),全寺僧众生活清苦,出坡(生产劳动)辛苦,却总是那么法喜充满,安详自在。

  宋绍兴年间法如禅师执掌法席,在一次上堂说法时,将寺中农禅家风做了形象的描述:“旦道十二时中,向甚么处安身立命,披蓑侧立千峰外,引水浇蔬五老前。”明神宗万历年间,诸缘洪断和尚来山,闭关3载,率众“垦劈荆棘,诛茅缚屋。”3年之内,砌起长达数百丈的“罗汉垣”。

  虚云中兴

  真如寺自唐代元和年开山,至清代一直长盛不衰,为历代祖师最胜道场。自道容开山,道膺继之,其后齐禅师、融禅师、老夫舜、佛印了元、圆悟克勤、大慧宗杲,皆曾任该寺主持。而过化者,有赵州谂、云门偃、古塔主、洞山聪、圆通秀、真净文;居士中有白居易、皮日休、苏东坡、黄山谷、秦少游、吕居仁等,不计其数。然日寇中原时,以云山险峻,易藏游兵,遂将其全部焚毁,唯有毗卢遮那大铜佛,兀坐于荒烟蔓草之中。1953年8月14日,应真如寺性福和尚之请,虚云在果一(后任庐山东林寺方丈)、达成的陪同下,以114岁高龄,从庐山大林寺来到云山,徒步登山礼祖。只见瓦砾满目,荒草遍地,心情格外沉重,遂发愿重兴祖师道场,并赋《登山有感》以明志:

  紫柏会嗟放牧场,四朝更化倍悲凉。

  梵天血溅眉间剑,活国心仪肘后方。

  奏雅曲终秋月白,谈禅直指暮山苍。

  草深三尺金身露,五老峰头挂夕阳。

  虚云(1840年-1959年),名古岩,又名演彻,法号德清,50岁后自号虚云,改字幻游。系全国政协委员、中国佛教协会名誉会长。驻锡云山6年,结蓬而居,“奠定修造开田之初基”,四方纳子闻讯而至,成立“僧伽农场”,开出水田180余亩,旱地70余亩,垦山种果种茶,加工竹木制品,基本上做到了自给自养。

  同时全面开展复建,虚云精心规划和指导,悉仿鼓山、南华、云棲诸大名刹。以坐西向东的山门和一字直线竖列的天王殿、韦驮殿、大雄宝殿、藏经楼为中轴线。山门外前端有明月湖、赵州关、后端辟一花圃园林。寺中建筑以大雄宝殿为中心,分左右两路排开,左侧为亚部寮、报恩堂、客寮、云厨、斋堂、晒场,后方为延寿堂。右侧为如意寮、西归堂、往生堂、功德堂、上客堂、维那寮、禅堂、监值寮,再后方为方丈寮、关房。雕塑佛像132尊,庄严辉煌。

  此外,新建了海会塔,修复祖塔不计其数。寺庙修葺一新,名胜古迹亦恢复修缮,复浚明月湖,流浚碧溪与改溪。开辟北山登山公路,全长18华里,沿途架设了龙王桥、乘云桥、云荫桥、飞虹桥,加固“佛印桥”;置苏东坡“谈心石”胜景,全部复建工程于1959年7月告竣。

  虚云百二高龄,身体日衰,他不顾年迈,仍抱病撰写《重建云居山真如寺事略》、《云居山志重修流通序》,命香港大居士岑学吕重修出版《云居山志》。弥留之际,对寺内各寮职事交待:“今问我最后语,只有‘勤修戒定慧,息灭贪瞋痴’”。1959年农历9月13日45分,虚云圆寂于云居茅棚内,一代高僧,溘然撒手西去,世寿120岁,僧腊101夏。

  虚云一生,志大气刚,悲深行苦,历15座道场,中兴鸡足山祝圣寺、昆明云棲寺、鼓山涌泉寺、韶关南华寺、云门大觉寺、云居真如寺六大名刹。重建寺院庵堂80余处,为临济宗第43世、曹洞宗47世、氵伪)仰宗第8世、云门宗第12世。以一身而参五宗法脉,慧日重光,禅风再振,弘法演教数十年如一日。剃度、得法、受戒、皈依弟子逾百万人,可谓功追往圣、德迈时贤。真如寺是虚云最后道场,虚云的高风亮节,将永存于真如寺。

  为了纪念虚云法师重建真如寺的功德,1990年9月,真如寺又兴建了“虚云纪念堂”。纪念堂座落在虚云生前居室“云居茅蓬”遗址上,占地面积200多平方米,外墙全用花岗石砌成,堂高12米,宽19.5米,深ll米,为木石结构仿宋宫殿式建筑,上覆褚色琉璃瓦,十分古朴庄重。殿中安放着高1米、重500公斤的虚云和尚铜坐像。中国佛教协会会长赵朴初先生题写了“虚云纪念堂”五字匠额。殿内还展出虚云和尚生平事迹图片以及著作、遗物等。